县总工会到包保联系企业开展走访活动

朱子注曰：有恒者之与圣人，高下固悬绝矣，然未有不自有恒而能至于圣者也。

知中必知恕，意即内心回归于的真实情感状态则自然能恕，从而对外在的价值事实作出判断和应对。从孔子以及孔门弟子之道德境界和生命气象上，正可看到他们法天道而行的精神。

礼乐的功能就是在具体的人生情境之中，点醒生命的意义，赋予日常生活以文化意义。善夫!‘不恒其德，或承之羞。他又从忠恕来把握人的情感规律。（《近思录》卷十四）孔子道全德备，浑沦天然，随感而应，好似贯通四时的天地元气。孔子行义，并非出于对外在他者的功利性计较，而是出于内心的道德责任感，所以隐士对孔子有知其不可而为之（《论语·宪问》）的评价，子路也说君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣（《论语·微子》）。

不直，即是不真，指人不是按照本有的、真实的情感来行事。这是说，当人心消除偏私之心和固执意见的遮蔽，回归于自身的真实状态，则自然能够以一体同爱之情来感通万物。（作者：李仰智，系华北水利水电大学副校长、教授） 进入专题： 传统道德观 。

《大戴礼记》云：孝，德之始也。林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，表现了以天下为己任的道德观念和崇高气节。孔子曰，人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也，强调中庸很难做。其外向性是爱人，将自己对亲人的爱扩充开来，形成对天下人的大爱。

儒家认为应该从三个方面把握中庸。家庭道德：以孝悌为核心伦理。

追求人道和天道的统一是中华优秀传统道德观的一大特征。《大学》《中庸》系统发展完善了孔孟的思想。儒家认为，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。在其逻辑关系中，修身重在协调自己与家庭、他人、社会、国家的关系，目的在于涵养德性，争做仁人君子，进而教化道德、治理社会。

《左传》曰：无私，忠也。仁爱精神是协调社会关系的准则，是社会公平正义的基础。新时代弘扬仁爱精神，一方面要培养全社会的公德意识，另一方面要立足于中国传统道德体系中的仁义精神，引导人们在交往中待人以诚、施人以惠，促进社会稳定、和谐发展。以上均旨在通过克己复礼，达到修己安人，实现等级有序，维护社会安定。

曰：‘然则师愈与？子曰：‘过犹不及。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。

儒家倡导仁爱，主张仁者爱人，强调老吾老，以及人之老。孔子说：君子务本，本立而道生。

《大学》云：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。时代价值：中华优秀传统道德观的创造性转化、创新性发展习近平总书记强调：只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。弘扬进取精神，凝聚复兴力量。孟子曰：尽其心者，知其性也。孔子曰：圣人，吾不得而见之矣。中华优秀传统道德观认为中庸是实践道德的最佳路经。

强调能够做到君子就相当于做到圣人了。孟子曰：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

儒家强调礼之用，和为贵，指出在复杂的人伦关系中，礼是和的方法，和是礼的目的。范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，表达了心忧天下、情系国民的道德情怀。

传统士人以天下为己任的道德情怀，激荡着强烈的社会责任感和历史使命感。在家庭内部不能尽孝悌之义，在社会上也很难做到尊老爱幼。

孔子的志于道，据于德，依于仁，游于艺，以及孟子的仁也者，人也。精神特质：中华优秀传统道德观的三个标识中华优秀传统道德观积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，彰显出鲜明的精神特质。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。张载的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，把自我融入高远的人生目标。

基于此，传统文化规定了实现人生价值的基本道路，那就是克己复礼，进而提出了道德价值实现的不同层次，其基点便是修身。为天下大义勇于牺牲个人小我也成为传统政治道德的应有之义。

弘扬仁爱精神，促进社会和谐。政治道德：以天下为己任。

又从君而臣，由臣而民，不断扩充其外延，奠定了孝在中国传统文化中的地位。从伦理角度看，孝不仅是一种道德，而且是众德之本。

中庸之道不能被发扬，是贤明的人做得太过分，不够贤明的人却达不到。中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。强调通权达变是中庸之道的最高境界。 中华优秀传统文化中的道德观是中华民族长期形成并积淀下来的道德意识和行为规范，具有鲜明的历史意蕴、精神特质和时代价值。

孔子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。合而言之，道也，则从人生价值方面阐释了道的地位。

中华传统家庭伦理道德就是在这一制度的基础上形成的。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。

又曰：能行五者于天下，为仁矣。传统文化认为人道只有符合天道才是正确的、至善的，主张通过对人格和身心的双重修养实现天人合一。